「草枕」のことばから

夏目漱石の文学は、電子テキストにもなっていて、だれもが自由にそのことばを検索できます。でも、あらかじめ調べたいことばが決まっているならともかく、どういう珍しいことばがあるかということについては、やはり実際にページを繰ってみないと分かりません。

今回は、「草枕」を読んで気づいたことばのうちから、いくつかを取り出して記してみます。（ページ数は新潮文庫 1980.07.10 70刷による）。

●とぞ知れ
「前を見ては、後{しり}えを見ては、物欲しと、あこがるるかなわれ。腹からの、笑といえど、苦しみの、そこにあるべし。うつくしき、極みの歌に、悲しさの、極みの想{おもい}、籠{こも}るとぞ知れ」（p.8-9）

これはシェレー（シェリー）の詩「雲雀に寄せて」を漱石が和訳したものです。係り結びの規則からすれば「籠るとぞ知る」か「籠るとこそ知れ」となるべきところ。漱石は漢詩には詳しかったけれども、古文にはあまり関心がなかったことを物語る例といえます。

●さっぱし
何ですかい、やっぱりあの御嬢さんが、御愛想{あいそ}に出てきますかい。どうもさっぱし、見境{みさけえ}のねえ女だから困っちまわあ」（p.56）

江戸っ子の床屋のせりふです。岩波版の全集で見ると「さっぱし」は「薩ぱし」とあて字が使われています。この床屋は、別の箇所では「こうやると誰でもさっぱり〔薩張り〕するからね」と「さっぱり」の形を使っています。「まったく」の意味では「さっぱし」、「不快感がなくなる」の意味では「さっぱり」と使い分けたのでしょうか。

「〜り」を「〜し」と言う語法が「中部地方・近畿地方など各地で、かなり使われている」と井上史雄著『日本語ウォッチング』（岩波新書）に記されていることについては、以前「はっきし言って」という文章で触れました。東京のことばとしても少なからず勢力があったのでしょう。

なお、この床屋は「かったるい」の訛り「けったるい」（「そんなに倦怠{けったる}うがすかい」p.56）という語も使っています。

●古来から
古来からこの難事業に全然の績{いさおし}を収め得たる画工があるかないか知らぬ。（p.67）

「古来」は「古くから」という意味だから、「古来から」は重言だ、とよく言われます。漱石も使っているとは知りませんでした。どれくらいさかのぼれる言い方でしょうか。

今回はこのあたりまでにしておきましょう。